狄更斯在《雙城記》中說：“這是最好的時代，這是最壞的時代�！比缃�，在21世紀，這個互聯網“猖獗”的時代，電子閱讀的影響力已不可忽視。電子閱讀作為占據數字閱讀極大占比的一部分的同時，更是深受一批年輕人的喜愛。

數字閱讀——閱讀的數字化，其中包括閱讀對象的數字化，以及閱讀方式的數字化。與傳統的紙質出版物相比，數字化電子出版物具有存儲量大、檢索便捷、便于保存、成本低廉等優點。前不久，經同學推薦，偶在微信讀書上讀到梁文道的《我執》，被題目所吸引，何為“我執”？

你所見到的，只不過是自己的想象；你以為是自己的，只不過是種偶然，握得越緊越是陡然，此之謂我執。

小乘佛法認為“我執”是痛苦的根源，是輪回的原因，消除我執是佛教徒修行的一個目標。

梁文道，哲學出身。他說：“哲學教懂我們的第一件事，就是謙卑，因為你雖愛慕智慧，但你永遠得不到智慧，他總在你的掌握之外�！币虼�，哲學家之于智者大不相同。哲學在英文中稱為“philosophy”，即“愛智慧”；哲學家稱為“philosopher”，其研究對象是哲學（Phil），意思是一個愛智慧的人。智者就是“sophist”了。

從全書的字里行間看出，梁文道先生對于智慧，對于知識的謙卑。且因自己的才疏學淺，在閱讀《我執》時，不由地驚嘆，一個人為何能看如此多書，甚至對于閱讀過的每本書都能如數家珍。這是定是每一個愛讀書之人都想達到的境界。在數字化的閱讀中，手指在電子屏幕上的滑動，夾帶著模擬仿真的翻頁效果，我不求看過的書能夠過目不忘，但求對于書中的表達略懂一二，對作者想傳達的主旨和思想能夠有自己的見解。我想，如果說內地有才如高曉松，中國香港絕對有梁文道。
  梁文道說：“要完全認識一個人，一定要認識他的恐懼�！币粋�人的恐懼之于他的本身，就如紙之于水，水之于火�？謶窒喈斢谝粋�人的致命弱點。若你得知好友的恐懼源頭，這可與在并肩作戰的時，他把自己的后背交給你相媲美。所以能讓你得知他恐懼源頭的這個人，定是他十分相信你的。反之，我們將后背交與他人時，定是想與此人走心了。

訴諸愛情，梁文道說：“單戀，其實是超越善惡的愛戀�！币驗閱螒偻Ａ粼谙胂�，并不會他人產生傷害，只有實際的行為才配得上道德批判。
  梁文道還說:”你若憑你喜歡的類型尋找你喜歡的人，也許會一無所得，即使找到，有天也會發現他原來不是你理想的那類人，因為理想的那類人，是存在于理想世界里的�！崩硐霝楹挝�？不就是自身得不到又想要得到的欲求或渴望，一種我一定要努力奮進得到他的盼頭�；蛟S有那么一刻，我們會發現一個人不是想要的那類人，和理想的那類人一點掛不上邊，可就是他那點無法分類的東西，吸引了你我。此時，何來的“理想型”之說呢？
   談及文字，梁文道說：“擅長文字的，終將死在文字的手上，因為對方將從文字里發現，無論對待任何事物，這個作者都是冷靜置度，且能掌握進退的分寸，于是感受到危機的存在，如動物般本能地逃逸�！�

我喜讀書，我喜寫文章。我時常覺得用文字記錄下的情感如此美妙，如同風飄過了八萬里。我或許應該開始慶幸我還未能達到這種境界，無法“死在文字的手上”。

有人說，時�？粗�我，抱著平板一人坐在自習室的角落，安靜，看似孤獨。平板里的已閱讀0%的書還有好多，我怎會孤獨呢？

燈塔里的守望者不會因為孤獨而瘋狂，因為她有思考為伴。