唐·駱賓王

　　鵝，鵝，鵝，

　　曲項向天歌。

　　白毛浮綠水，

　　紅掌撥清波。

　　[作者簡介]

　　駱賓王（約640— 684以后），婺州義烏（今屬浙江）人。七歲能詩，號稱“神童”。早年喪父，家境窮困。龍朔初，道王李元慶辟為府屬。后拜奉禮郎，曾從軍西域，又入蜀從征云南。返京后，任武功主簿，轉明堂主簿，遷侍御史。被誣入獄，遇赦后出為臨海丞。為徐敬業草討武檄文，討武兵敗，逃亡不知所終。其為五律，精工整煉，不在沈、宋之下，尤擅七言長歌，排比鋪陳，圓熟流轉，或被譽為“絕唱”。

　　公元684年，唐高宗剛剛去世不久，武則天廢掉了自己的兒子中宗，另立溫順的兒子李旦為帝，同時大開殺戒，清除李唐宗室元老。這年九月，開國元勛徐勣的孫子徐敬業在揚州起兵反叛，舉起了討武的大旗。

　　在起義的隊伍中，有一個人在大唐上下幾乎無人不曉，這個人就是初唐著名詩人，初唐四杰之一的駱賓王。懷才不遇的駱賓王滿懷悲憤之情，寫下了著名的討武檄文，檄文極大鼓舞了起義的將士，一時間捷報頻傳。

　　然而兩個月之后，起義軍大敗。徐敬業和駱賓王一行，連夜奔赴潤州，準備入海逃往高麗，就在這時，徐敬業的部下王那相突然叛變，將徐敬業等二十五人殺掉，投靠了朝廷。駱賓王從此下落不明。

　　對于駱賓王的下落，史書出現了兩種說法，《舊唐書》和《資治通鑒》說駱賓王兵敗被殺，而《新唐書》卻說駱賓王逃跑了。浙江師范大學教授，駱賓王的義烏同宗后人――駱祥發決心解開這個千古的謎團。

　　駱祥發通過多年的考證認為駱賓王最終逃亡了。然而駱賓王到底是象傳說中逃到靈隱寺做了和尚呢，還是逃往了異鄉？

　　浙江於潛的周智先生通過研究於潛宗譜，認為駱賓王確實到過靈隱寺，可是并沒有終老于靈隱，而是最終逃到了浙江於潛一個建于晉代的小廟――妙樂寺。

　　駱祥發對周智的考證提出了質疑，他認為駱賓王出家靈隱寺只是后人的杜撰，揚州兵敗后駱賓王并沒有出家靈隱寺，而是直接逃到了江蘇南通，只是滄海桑田，南通黃泥口的駱賓王墓早已淹沒在大水之中。

　　對于至今矗立在駱賓王故里義烏上楓塘的駱賓王墓，駱祥發和周智卻有不同的看法。

　　歷史的真相究竟為何，后人的研究考證在多大程度上接近了真相，誰也無法真正說清，駱賓王的下落之謎至今還是一個未解之謎，但史學界普遍認為駱賓王終跡南通的可能性最大。

　　[注釋]

　　詠鵝：用詩詞來贊美鵝。是駱賓王七歲時寫的詩。

　　詠：用詩來描寫景物，抒發感情。

　　鵝鵝鵝：這里是描摹鵝的叫聲。

　　曲項：項，是脖子的后部。彎曲脖子的后部，就是昂著頭。

　　歌：唱歌。

　　向天歌：朝著天空叫，詩人將它比作唱歌。

　　�。涸谒�上飄浮。

　　紅掌：鵝的紅色的腳掌。

　　掌：詩中指鵝的腳掌。

　　清波：清清的水波。

　　撥清波：撥弄清澈的水波。

　　[譯詩、詩意]

　　鵝，鵝，鵝，

　　彎著脖子向著天空唱歌。

　　它雪白的羽毛飄浮在綠水上，

　　紅色的鵝掌輕輕地劃動著清澈的水波。

　　池塘里的白鵝正彎曲著脖子，朝著天空叫著，好像在唱歌似的。那一身潔白的羽毛漂浮在碧綠的水面上，紅色的腳掌撥動著清清的水波。

　　[賞析]

　　這首詩原題叫“詠鵝”�！霸仭�，用詩歌等來敘述。這首詩相傳是駱賓王府七歲時寫的，描寫白鵝在綠水中浮游蕩漾、快樂呼喚的情景，寫得通俗易懂，色彩明麗，形象生動，不僅寫出了鵝的一般特征，而且給我們畫出了一幅清新悅人的“鵝戲清波”圖。這首詩也表現了這位天真的小作者歡快的心情。

　　第一句，選用了三個“鵝”字，運用摹聲的手法，把鵝的鳴叫聲送到人們的耳朵里，使人如聞其聲，如見其形。不難想象，小作者聽到鵝的叫聲，看到鵝在水面上游來游去，心中多么快活，不僅脫口而呼：“鵝、鵝、鵝！”

　　第二句“曲項向天歌”描寫鵝鳴叫時的樣子：彎曲著長長的脖子，向著藍天高歌。在孩子的眼中，這樣子有多么得意，多么神氣！

　　三、四句描寫鵝游動的情態�！鞍酌�浮綠水，紅掌撥清波�！睗嵃椎挠鹈�，碧綠的春水，鮮紅的腳掌，清澈的波紋，白、綠、紅互相映襯，色彩鮮艷。鵝在水上是輕輕地“浮”，緩緩地“撥”，動作優美，怡然自得。這情景，當然會使孩子心情愉快，甚至會高興地手舞足蹈。

　　這首詩的語言樸素自然，新鮮活潑，明白如話。詩人經過認真觀察，從聲音、形象、動作、顏色等幾個方面抓住特點進行描繪�！扒�項”、“白毛”、“紅掌”，是白鵝的形體特征；“向天歌”、“浮綠水”、“撥清波”，是白鵝的生活習性和行動特征。詩人抓住這些特征，把白鵝浮水時的形象和神態寫得生動、逼真，給人留下了一副富有情趣的、美麗的圖畫。

　　來源：網絡文章