《韓非子》〔《韓非子》：韓非著，現在通行的有20卷，55篇。韓非(約前280—前233)，戰國時韓國人，古代思想家和政治家�！痴f賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”〔不為最先，不恥最后：《韓非子》中沒有“不恥最后”的話，在《淮南子·詮言訓》中有類似的記載：“者不貪最先，不恐獨后……”，賽馬�！�。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假若一開首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金針了。

　　中國人不但“不為戎首〔不為戎首：語出《禮記·檀弓》：“毋為戎首，不亦善乎？”據漢代鄭玄注：“為兵主來攻伐曰戎首�！薄场�，“不為禍始〔不為禍始：與下文“不為福先”，均出自《莊子·刻意》：“不為福先，不為禍始；感而后應，迫而后動，不得已而后起�！薄场�，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于“鍥而不舍”的人們也一樣。

　　我有時也偶爾去看看學校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到決勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完預定的圈數的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后”的緣故罷。

　　所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰具比我們精利的歐美人，戰具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境�！巴帘劳呓狻边@四個字，真是形容得有自知之明。

　　多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。

　　注：本文選自《華蓋集·這個與那個》(《魯迅全集》第3卷，人民文學出版社1981年版)。

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　　運動場上的賽跑，是我們常常見到的，甚至是親身經歷過的，但事情過了也就忘了，作者卻從中悟出了深刻的哲理：“優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁�！弊髡邽槭裁催@樣說？依據何在？你能再補充一二個依據嗎？

　　積累詞語

　　恬淡　鏖戰　肅然　卑怯　處世金針　鍥而不舍　土崩瓦解

　　自知之明　不為福先　不恥最后　不為最先

　　來源：網絡文章